只是学舌

 

 

 

张爱玲所以能成为张爱玲，才华是一个原因，更重要的，在于她有那样一个沧桑堆积的家族背景。她的祖父是晚清名臣张佩纶，曾外祖父是更有名的李鸿章，父亲是旧式才子，母亲是新潮淑女，还有孤僻的姑姑，软弱的弟弟……她一生爱过两个男人，胡兰成和赖雅，一个是处处留情自命不凡的汉奸文人，一个是江郎才尽寄人篱下的美国共产党员，不管张爱玲本人是否情愿，她的名字已经永远和这些人连在一起，要了解张爱玲，了解张爱玲的作品，这些人就是不可回避的话题。 就如同你，如同我，翩翩心情，当看到别人亲热也不免垂帘，却实在不愿意委屈自己大马路上随便拉一个来应景，这就是源于那个已经千疮百孔的爱和心。这个世界上的确不存在什么只有你的地方，因为你的眼睛里装着整个地球，和可以看到的，想象到的。 所以我说，要逃离千疮百孔，就先试着让自己死掉。

  起初遇到关于三月，总是写：阳春三月。现今的三月，实在有那么一点让人亢奋的意思，两会和雷锋遇到了一起，精神主义达到了巅峰，我在这个巅峰的时刻坐在凌乱的家里，莫名其妙的看了一场中国对新加坡的女子团体乒乓球赛，也是相应了号召，继承了弘扬中国拼搏精神的食粮，我爱我的国家，它口号响亮切是鼓舞人心的，切不说到底它完成了如何如何的飞跃，单从心里来说，那是一暖。 

 1963年的《中国青年》上，***亲笔题词，向雷锋同志学习，于是，雷锋就永远存在了，而且是年轻的存在，从我这一辈，到我的妹妹那一辈，再到我妹妹的妹妹那一辈，都管雷锋叫叔叔，他一定没吃上唐僧肉，但却还是永远年轻了。人们如果只记得雷锋，那就错了，雷锋只是一个人，人们如果学习雷锋，那也是错的，学到的那些只是皮毛，人们应该从学习雷锋的过程中找到与自己灵魂相契合的东西，那才对了，因为雷锋是快乐的，所以，大家也不要把自己搞的不快乐。

  两会上，***总理代表政府做了报告，其中，温总理说，让孩子上好学，让人们满意我们的教育，优化教育的口号再一次被提上了日程，相继而来的，我看到墨西哥一家媒体发出了这样的呼吁，它们调查了墨西哥人均每年看书只有2.9本，这是阅读饥荒的表现，我算了算我自己，除了大学时课堂上开小差的读写小说外，进入社会，还真没有再系统的读过什么书，优化教育，对我来说，因该是首先需要优化阅读的。  我懒惰了，我倾向于简单明快观点犀利的杂志和杂志上评论有价值的电视剧，从动态和删节的媒体中去发觉自己新的思想，这是不成熟的，我是不成熟的，我归结于我没有台灯和时间，现在想想这个观点也许是搞笑的，我应该利用更多的时间去读一些好书才行。

  在我大学某一节朱老的课上，某一位同学在读中国最大的杂志《读者》时被批评，朱老严厉的说，这是初中生的读物，不要出现在我的课堂，我当时嗤之以鼻，我觉得此言有点太夸张，但是现在想想，是我们对自己本身降低了要求，不要读已经成熟的评论性作品，那样就和嚼别人吃剩的馒头一样恶心，而且还会让你沾沾自喜，以为自己懂得了什么观点，说到底，无非就是最不光彩的剽窃思想罢了，这样的剽窃对一个学文学的人来说，是罪恶的，我首先感受到了我的罪恶。

   我从来没有为自己列定过类似读书计划这样的东西，我总是无法规划我空闲的时间，我听到国歌奏起的时候会哭泣，听到中国中央电视台在一些赛事上夸张的解说时会感动，我是矛盾的，我一直不肯说中国的好话，我觉得它机制欠缺，官僚主义，甚至是大话先生，觉得它光说不干，什么都处理不好，人们低保无法保障，社会公开的机会不够透明，但是细节去想想，我爱这个名字，我渴望我是这个国家有用的一员，我尊重它的每一个缺点就好像尊重毛主席一样认真。

   我从中国人民的慷慨激昂的语言里就感觉到了，一暖。

 葡萄牙作者若热·萨拉马戈的力作《失明症漫记》（ENSAIO SOBRE），帮助他摘取了1998年度诺贝尔文学奖桂冠。这部作品像一个失落、迷茫的寓言,道出了人类最丑陋的欲望和不可救药的脆弱,有论者指其为又一部《鼠疫》。我记住了这样的一句话，他扉页上写到：“如果你能看，就要看见，如果你能看见，就要仔细观察。”

 我们试图打开自己，将所有力所能及的事情进一步演化为努力所及，然而，很多时候，我连一些力所能及的事情也在逃避，借口总是，忙碌和抹杀，忙碌是因为琐事忙碌，抹杀是因为被现实抹杀。 

昨天，非常有幸接受新闻学小天才王晓楠的采访，一个下午，在她觉得自己更了解新闻的同时，我沮丧的发现，原来回答问题，蔓延着时间和内心不断的掏拿东西，最后真的会让泪水被挤兑出来，我从来都觉得自己太理性，了解自己太多，然而到了现在，才发现，我还是藏了一些不可面对的东西，面对适应，我是一个懦夫。

 而晓南对新闻学的重新认识，也帮助我对我即将要开始的学业重新认识，我们同时发现了一点出现在我们身上的弊端，我们很少有时间大量的关注别人，即便是写一个传记给别人也是依照自己内心的影子去写，一个很熟知的朋友当被一些精心策划的问题挡隔开的时候，我们才发现，原来我们以前的关注，总是隔着“自己”这道障碍，我们似乎在关注的是“我们的朋友”，而不是关注这个成为我们朋友前的“人”。（simple status）。 

我还想起了一句话，回忆就像洋葱，拨开了以后看到淋漓的过去，同时刺激的自己满眼泪流，但当你全部都拨完，让过去在你面前完全打开的时候，你才发现，其实它是空的，它什么也没有，昨天夜里，我像往日一样醒来，想到过去的某一件事情，又平静的睡过去，也许，这就是时间带给我的救赎。以往，我醒来，想到往事，会难受的再也无法入睡。 书籍会给人带来安慰，和成长。

  诸多事物在中国，这都是变本加厉的来，前一阵子刚策划了“男人年”的专题，这不，眼下，风靡全国的就是形色各异的男人……当兵的男人，傻男人，艳门照的男人等等，07年，新周刊曾标新立异的出了一刊200强特刊，对于我来说，里面几行大字和新周刊的理念比内容更加吸引我，它说：“今日之中国，是新锐之中国。”大红的底色纯白的字，一副铿锵有力的姿态，新周刊作为贩卖新观点这样一个传媒机构，对的起自己的口号，但作为我本人，我开始害怕，细心观察，耐心研究，和认真评论与探讨的日子，还能一如既往的延续下去吗，还是越来越少？

 

  本期，是准备做一个人云亦云的专栏，给《士兵突击》，于是查阅了很多资料发现，那些人们并不在我的深度思想里，我并没有深入其中去研究一个全是男人的地方的男人世界，但是，相对于一些潮流息息相关的咨询来说，这个专栏让我煞费苦心，我甚至想到了放弃，但是，最终还是坚持下来了。

 

我喜欢一些类似于诡辩的东西，类如：

 

幸福，是不能被制造的。

幸福感，能才能制造。

很多感觉幸福的人，并不是真的幸福，只是一时瞒过了，瞒过了残酷的生命，瞒过了自己。

反过来说，很多幸福的人，并不感觉到幸福……

这正是他们幸福的地方，他们已经幸福了，他们从来不觉得需要去证明自己的幸福，他们不需要“感觉”幸福。

 

幸福，与幸福感，是两件分开的事情，制造幸福感的人，是要专门去满足那些必须为自己的幸福“鉴证”的人。

制造幸福感的手法，最好不要一直重复，因为一直重复的话，很容易被识破。

容易自己识破。

拍广告的人，可以一直拍不同的广告。

做情歌的人，可以一直写新歌，给新的人唱。

大厨师不行，大厨师必须重复，一直重复。

如果有一天，菜的味道变了，所有的已知吃客，都要抱怨。

大厨师，变成了“幸福装配线”上的工头。……

 

约就是如此的小东西，带着生活的，带些诡辩的，其实说白了，我的内心一定带着对社会的不信任，才会在与朋友聊天时说到：

 

她说，许三多就是那个纯粹的人，单纯的人。这样的人才能成功。

 

我说：你可以是许三多，任何人都可以自我控制和调教成许三多那样，但是，社会是许三多的社会吗？这个问题，没人保证。

 

书籍的虚伪，电影的虚伪，电视剧的虚伪和传媒的虚伪，都是一样的，他们拼命的编制着理想乌托邦似的生活，苦了，深陷其中的思想者。

 

 

    在DIOR的发布会上见到过美丽的莫妮卡贝鲁奇，长发，艳唇，大眼和妩媚，总之，就是莫妮卡的样子，但每见到她，我总会想起艾莲娜，我心里感觉，她永远就是艾莲娜。

  我第一次看《可可西里的美丽传说》，跟着剧情想象进程，在她被强暴的时候，在她于广场被众人殴打的时刻，在她哭泣着要爬起来的时候，总之在很多时候，我都以为少年雷托那会站出来，带她走。但是一直到影片的结束，我都没能如愿，我心里很疼，现在再看这个电影，我自导自演，陷入幻想，有一天，某一刻，莫妮卡在红地毯上摔倒，穿《不可撤销》中那件丝质的裙，闪光灯，嬉笑声，尴尬表情等复杂的浑浊下，我走过去，伸出手，将她拉起来，那时候，我说：“艾莲娜，我来晚了。但我还是来了。”这个场景一直没有出现，她从来没有摔倒过，而如今的她摔倒了，也不会轮到我来扶。我只能渴望，托纳托雷将我写到下一个与莫妮卡有关的剧本里，让我成为一个英雄的角色，哪怕是面临死亡呢？

     莫妮卡总是和悲情电影脱不了关系，所以整个人给人的感觉也是悲情的，DIOR的艳丽背后，于是也成了悲情，这个世纪，流行悲情。《不可撤销》的宣传，除了同性恋场景，剩下的就是那长达9分钟的强奸戏了，幽深的地铁站，但是我说，我喜欢莫妮卡的那件裙子，穿那件裙子的人不应该被强奸，对一切美好的事物，我们都要爱戴。

   也要爱戴Anne Hathaway，虽然她不悲情，但却很耿直，在《成为简奥斯丁》的片中，她的耿直让人有想打的冲动，不过那爱写字和不容质疑的样子蛮像我，自恋，结果是，片子中的她成功的写出了《傲慢与偏见》，而我，现在还在写《我被遗忘在角落》，境界不同，不行，比不上人家。 人家是Anne Hathaway

.  一下子出现了这么多美女，都是玩性格的，突然，安吉丽娜就失宠了，我也一直没喜欢过安吉丽娜，不知道皮特是为什么选择的，总之，都是赏心悦目，我的裤子也很赏心悦目，送给自己的礼物，还有我超炫的限量版的包，引起了很多人第一眼看过去的尖叫，我的目的达到了。

  雪嘛，还在下，比起以前的愤怒，现在多了点平静，这就是虱子多了不痒的道理，反正你总是要下的，路上也总是滑的，或多或少都不成问题了吧，不知道莫妮卡和Anne Hathaway是不是喜欢在雪天里也穿DIOR的礼服呢，还有《巴黎拜金女》，要什么！要手袋！要什么？要裙？手袋和裙是证明自己美丽，还是，肯买手袋和裙的男人是你想依附的人？我喜欢不喜欢巴黎，和你有什么关系，说回来了，我喜欢又能怎么样，我只会一点点言爱时用的法语，还是临时突击。 《巴黎拜金女》一定可以拍一个如《新结婚时代》一样内涵的续集，冲动得选择贫穷，当然，是选择，而不是坚持贫穷。

  我的裤子，我的链子，我的手上，全是红色的带子缠绕，我要过一个吉祥的本命年，而我昨天的梦，是因为我想妈了吧，梦见她手术完后整个人都站在我面前，我问她如何，她只告诉我疼，总之就是混乱的担忧和想哭泣的冲动，惊醒，开始想，在现实中我一定承受不了这个，悲伤过度的死掉不如赶紧找个高层的楼，我开始思考：为什么商场内层的高楼没人用来自杀呢？难道是因为太物质，太繁华，人多，一去，就又对生活产生希望了，今天新闻，护城河有一女尸，这么冷的天气里自杀，这也是需要勇气的，太厉害了，太厉害了，现在的女人，不是美的厉害，就是耿直的厉害，再不然，就是作出的事情厉害。  还有，一些回忆的东西，会在我的脑海里停留多久呢，我的脑海真的和宇宙一样大吗？可以装很多很多？我有很多忘不了的东西，但是自己却总是被遗忘。

  完了。  

  为了不可忘却的记忆，写了这么多人，接下来又写的这一位，离我的城市，离我的生活，都是如今最近的一个。

   也许地球是战争的遗物，好战的姿态像奄奄一息的火苗，遍布每一个角落，人生也不例外，其中就包括人生之中最复杂的——人性，正因如此，我与我的朋友，开始了身经百战的回忆之旅。  

    莫说相识都是缘分，因为缘分往往捉摸人心，世上永远没有白吃的午餐，自然也就没有，什么缘分巧合造就的友情，我们不能卖了地球，否则这将是商人最获利的一笔交易，因为地球上生存的人，身上带着千奇百怪的因素，价值连城，今天之说我眼中的友情，坦诚，并学会经营。

    我写了很多回忆，一个是对于兔子，那个在世界杯时代和我一起为英格兰呐喊的人，一个小楠，和我一起参加比赛一起谈论哲学的人，然而这些，都只是过去的生活或者是片段的生活，如下要再写的这个人，应该这样说，她代表我的生活，我从不避讳对任何人评价我的生活是泡在酒里出来的，因为，我的确如此，那岁月，饱经苦痛，却也体验着丰富的财富，这财富，不知谁懂，也许你懂。

   你从战争中走来，潇洒的带着微笑，我观战着类似世界大战的场面，却从不左右为难，我时刻了解，何是该把握的东西，于是，我们一起走到了现在，古人喜欢讲，君子之交淡如水，我一开始不懂，我现在懂，我正是用白开水般清淡无味的情感与你经营这一场友情之路，绝不再添加任何佐料，因为我了解，这已足够。  

    你带着你的伤，我带着我的痛，一起挨过那些白天如黑夜的日子，却并不呻吟着诉说，只是端起面前的酒杯，轻轻碰触，了结一切忧愁，或许，酒精散去，意识回来，我们依旧需要自己去扛身上那些沉重如铁的包袱，却发现，它轻了一点，它并不在我们的诉说中变轻，而是，在一种温暖里融化。  

    我从没有告诉你我的惶恐，面对旧情人的心力交瘁，最后一次我们相见，我时刻在想幸而有你，在你面前我方才不会失控，我有着最后一丝无法垮掉的理智在支撑，却在睡你上铺时，被你的叫声感动，你起来几次喝水后都回轻轻的叫我，问我是否喝水，你说酒后总会渴，你说你会想到我，我感动你想到我，胜过任何时候的甜言蜜语。

   有人问我为何不怀念兰州，我想说，那里是一个感情的战场，爱情和友情谁都不可幸免于难，你和我也不能幸免于难，在你的战场里我是瑞士，中立并不于言论，但在你的生活里我是美国，我坚定的认为我只和你是朋友，你在我身边没有对错。相比你也如此，在我的世界里充当瑞士和美国两个角色，我们都不管别人怎么说，于是才走到了今天。

    走到今天，朋友都远离的时候，生活开始忙碌的时候，一切都变的不如理想的时候，我们唯有给心中放上怀念和珍惜这四个字眼，怀念岁月，和珍惜友情。

    今天，是你的生日，我用了第一人称去写你，与以往不同，是因为在今早，当我被就是困扰，被烦事打败，像吃了一个苍蝇般难受的时候，我第一个想到了你给我说的话，你说，等着爷，爷这周末来带你去公园，喝酒，于是一切，从忧郁变成了期待。

   我对我们的未来，也是一样，从在兰州是的忧郁变成了美好的期待。

  每天都是纪念日，告别无处不在，它们用尽所有力气紧紧纠结。

  在这个冬天，嘴唇变得干裂的时候，北风吹进身体的那一刻，开始忧愁的想念远方的朋友，那爱情漫无目的的无休止停留在期待的空间无法抽身，那事业停在无法前进的尴尬空间里进退两难。算计：到底买多少钱的白菜，加多少钱的猪肉，烧出来的东西可以带点油花？还幻想，为什么彩票的准确号码永远都掌握在别人手里，为什么运气不来，幸运不来，期待也不再，在想，生命至此为止到底给我们奉献了什么？

  我的朋友一些在身边，时而可以见面，时常问起是否怀念学校的生活，答案五花八门，没有准确的答案是因为，每一个阶段都得失相应，我讨厌贫穷的学生时代，那时候也一样是每天算计，算计到底那个酒吧的环境好并且便宜，算计到底那家ktv的音响好并且时间给的充足，甚至有的时候算计到底是牛肉面好还是快餐好，为什么总是考试太累，作业太多，四级不过，答案不对，在想，学校生涯结束的时候它究竟给我们奉献了什么？

  问我，好，我答，我为生命奉献了全部的激情和无尽的才华，当我还年轻面色红润没有皱纹的时候我将我的生命奉献给了生命，为了活，放弃了自己的生命去迎合了一个众人都在过的生命。

  问我，行，我答，我为学校奉献了我年幼的青涩和青春的岁月，当我满怀希望呆着畅想踏入校园的时候我将我的生命融入了它的生命，为了活，放弃了自己的生命去迎合一个学生都在过的生命。

  到最后，其实欺骗我们的往往就是我们为之奉献的灵魂，仅此而已，我怀念那些在远方奋斗的朋友和过失的爱情。

  生活是个当，人人都得上。

   倘若一直不断的给我选择机会，我坚持会不断的选择以哭泣来悼念我的无能为力，以思考来安慰我不具备的两全其美，并以擦干眼泪去等待一个可以完成一切心愿的机会，为了那些一直爱我，却因岁月蹉跎而饱尝病痛折磨的我的亲人。

 

 

 

这个世界上，我最害怕两种情况:

其中之一：是走到一个压根无法躲藏的境地，这境地，就是某小人得志后所掌控的领地，那是死亡之地。

再者：是走到一个自己内心无法分辨方向的境地，这境地，是鬼迷心窍后所扩展的领地，那是黑暗之地。

如若抛开华丽，每个人都在某一个角落里表现着自己的平凡。而贫穷的孩子最喜欢干的事情就是将一切具为己有。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

妈妈越活越年轻了？

 

法国人拒绝英语，这是爱国还是毛病？英语在国际上扮演什么角色？母亲非常气愤的拿着月饼对我讲：月饼就叫月饼，为什么叫moon cake，是卖外国人还是卖我们，为什么不能强势一点让外国人去学这个词，“yuebing”？突然发现，她继承了少年时我的愤世嫉俗，对着一个月饼发功了，此现象导致的结果是中秋节谁也没吃月饼。

 

鱼与熊掌不可皆得？

 

我恐惧吃药前看说明，因为每一种药的副作用一栏介绍都偏长，容易让我情绪陷入一个误区，这是救死扶伤还是谋财害命?为了治好一种病症，我要付出金钱，然后换来的副作用可能会是头疼，呕吐，昏沉，乏力等症状，总结如下就是成了废人一个，我无法想像我如何带着沉重的思想去做某一件事情。

 

追求理想就和求医一样，我最怕我不能独自操控的某件事情，商量总会有所妥协，时尔还会遇到一窍不通的人，但他那里有你需要拿到的财富，扮演老师的角色，或者直接就是一个说客，这比吃下一颗毒药还难，甚至压迫的你就想吃下一颗毒药，因为你的灵魂已经出卖给了你所需要表达灵魂而必须拿到的创作途径的所需。总结如下就是，你是卖了灵魂换了代价以后再买回来自己的灵魂这两个灵魂是同一个吗？

 

我们总在说信仰，因为所做的一些事情必须是依靠信仰，否则无法解释，猿人一样的探索生活，去寻找社会发展的内在动力和原动力。内心坚定如磐石的信仰让我们去追去某一个理想效果，然而信仰还真神秘，它永远只是你一个人内心无法表达也无法渲染的东西，很多时候，遇到与人无法沟通的情况，倒是很想见见中华民族的罪人，李某人，学学他用了什么吸魂法术，可以控制一部分人的信仰。

 

摄取灵魂算不算一种教唆犯罪？

 

理想与现实背道而驰的时候，夹在中间左右为难的是我们这些做文化的人，其实我们很穷酸，我们试图讲述文化，就要做月老，为物质基础以及社会现象拉一个红线，各自三方心怀叵测，奢望所得所取皆不相同，是三条距离不近的平行线，物质基础希望自己通过这次投资可以打的更牢靠，社会现象希望通过这次宣传可以被认可，而我们，无非只是想利用所学解剖一下社会现状并作分析，载入一下史册。比三国鼎立时期还要形势严峻，因为某一方稍微的放弃或者动摇都将影响整合，这已不是侵略以及被侵略的关系，而成了，合作关系，符合21世纪的生产力发展方向。三个不同目标却同一事业的人聚在一起，比一出戏还精彩。

 

黄色广告可以弹的艺术点吗？

 

鉴于在我每每需要打开网页的同时都会弹出的莫名其妙的黄色广告，我不得不说，本色演出已经对现实观众失去了最初的强烈诱惑，运行商可以在创造前期规划好自己所想传达的内容，到底是卖色？还是卖肉？难道猪肉的涨价已经映射到了需要尽快找到它的替身已便救赎广大民众？做黄色广告，如果都可以做成信仰，那才叫真正的在做事情。

 

通缉文人算不算是聚众闹事？

 

需要去找一些有思想人的时候，才发现，这个社会生活的不是智慧化身，很多都是双脚立地走路的动物，思维对他们来说只为衣食住行，千与千寻精神此时发挥了充分的作用，我们踏破铁鞋，在找一些真正懂得思考并且带着信仰的边缘人。并且，他需要强烈的感情，因为，这一切从最初开始，就不断的被加入冰冷的杂质，人情味我无法拿几个亿去造出来，顶多找某位书法大师挥毫写上这三个大字只是口号而已，形式主义不该存在了，真想找到真正感性而又人情味的人。

 

重归学校是一种逃离社会？

 

听到我要去哥大的消息，周围的人眼睛都普遍放大并且透着不可思议的表情，我并不惧怕社会，只是长时间的停留总会迷失原计划的方向，社会是一个大染缸，我七零八落的时候无法正确面对我自己的真实面貌，我所学所掌握的，还远远不够我去改变我周边的环境，如果知识真的可以驾驭某一片领域，我想，回到学校是最好的选择，永远清雅的环境，永远充足的时间和永远都安静的图书馆，是我向往的最简单的生活模式。

 

周边的一切都怎么啦？

 

发现，时尚芭莎与乐，都是人民币20大元，销售情况却相差很多，我总结出来了。现在的人，宁可花钱买刺激，也不花钱买充实。宁可去认识一些自己八辈子也穿不起的限量皮鞋皮包，也不去认识一些可以提升自己素质的人之常理。

 

兔子，女，性情中人，相识数十年，某一日，因喜欢流氓兔而将自己的生活疯狂的和兔子牵扯在一起，固，长久时间以来，她的QQ都是一只“疯狂的兔子”，直到有一日，她只身一人去了他乡，落寞与闯荡，再次看到QQ时，以成了“生活在别处”，我强烈的发挥了我酸文人的特质，我觉得，这不仅仅是我对她的想念，更多的是，我的心酸。

奋斗，总是为之理想与目标，但对于我们而言，似乎平台都不够宽广和平整，颠覆颠覆，将我们分开，也将我们的理想与人生截断，于是，漂泊成了宿命，迷茫成了常客，而我们，成了路人。某一些时间里，我都会有感慨，这个城市繁华且巨大，但是，却没有我的容身之地，往往，我会想起兔子，我最好的哥们，在他乡，她是否依然洒脱与快乐。

我们从未哭过，离别或是相聚，都是那么坦然，因为我们彼此了解，因为太熟了，也倒会不好意思起来，谁也不愿让谁看到谁的眼泪，那是矫情的象征，似乎不属于我们，我们从不交流，必须只是表面知道这些年彼此的故事，不加评论，不做干涉，有一段时间，我开始怀疑我们是否只是酒肉，但是今天我突然明白，至少我明白自己，我与她的回忆，能想起来的，完全无关于酒肉，她是一个会让我心酸的人。

最后一次送她走，也是最正式的一次，从去接，去超市购置食物一直到去送，所以应该有的步调我们都有了，清晨，开往广州的列车，也许是因为年轻，所以我们更会掩饰感情，看着小红帽载着她沉重的箱子走进入口，拒绝我再进，我猛然觉得，这是分离，我当时想哭，于是不看她的眼睛，也许我现在才明白，她也许也想哭，起码，我们都有失落在心间。

我是一个穷酸的文人，甚至一段时间缩在角落觉得与整个世界格格不入，直到有一天，她突然告诉我，她要去西藏，放弃在广州的机会和房子，去西藏闯荡，我突然明白，我们如此的像，只是，面临更加艰难的生活我选择的是妥协吧妥协吧，她选择的是，进攻，一定要进攻。于是我平生第一次对她用了两个字，景仰。

我们之间的往事，是点滴的片段，逃操去吃米线，去看球赛，去为英格兰输球而沮丧，去再期待，去哭泣，这都是青春少年的感情丰富，直到有一天我们都要长大，却不知道，我们面对更沮丧的事情：并不是我们喜欢的球队输了，而是，我们的人生理想输了，输给了现实。

奋斗，永不放弃的奋斗，真希望有一日，理想乌托邦可以将我们再捆绑在一起，我爱这位朋友。

每当我行走到了一个新的挑战面前，总免不了会对自己以往做一次回顾,我总在想,我这一步,是迈向目标的更近一步,还是，与目标背道而驰?

 

我见到了久违的朋友,于是,想到了属于我的大学时光,那里还有我盲目冲动的一段记忆.我在那里的生活，沾着点血肉模糊的痕迹,那一直把创造热情当作才华的冲动，往往都输了初生牛犊不怕虎的第一步,所以,人往往总要面对事与愿违的现实重新回到起点，大学就是我的陷阱,我在那里重新开始,并给自己立了一面光亮的镜子。如今,我要和wooh先生一起走向纪录片的路途中我感觉到迷茫,我在做的,是新一轮的哗众取宠还是真正奔向自己的目标,我做最多的应该是妥协还是控制?这些,都还只是一个未知数,而我,也只能在出发前做我最后的整理.

 

无论一个什么行业的创造,多是来自内心的信仰,并不是才华.当人们为自己定下某一个目标的时候，其目的应该是为了实现它,而不是,展现自己.用平和而又谦虚的心态去面对那些早于我作成同一件事情的写书人，他们的字里行间，手法技巧，思维方式,都或多或少的成为我日后的财富,而最大的收获还不仅于此,还在于,我从他们身上看到我所可能要面临的困境.学会欣赏别人，才能丰富自己.张爱玲说，出名要趁早!就有很多人蜂拥而上.

 

但,在真正的文化与取乐之间，谁也无法坦然接受自己的某一些东西成为激起人们好奇心的敲门砖,众人对你的爆乐与隐私，大于想去认识你试图表达的思想，这是对一个写书人最侵蚀性的污蔑,我相信，谁也不愿意这样，但过早的将自己"磨刀"的成果播撒出去,能收获的，也就只能是这些."一年蛇咬,十年井绳"的寓言,绝非自诩乌有,想扭转众人的视角,未必就一定简单过撬起地球.

 

当我翻看曾几度想面世的散稿,在回味一些发表和没发表的学术论文时,不经意间总会发现文中弥漫着一些不成熟的小怨气,于是,这个问题的出现将一切行程安排都打乱了，这些被视为成就的文稿,在一瞬间变的一文不值.无法想象一经面世它们所需要面对的种种问题，一些形容文学所常见的词眼,无病呻吟，风格模仿，小资小调,灰色主义等等，这些均可对号成别人的"手段",而我接下来想做的，是一份自己首先满意的东西，有属于自己的"手段".

 

说说我一直的推荐吧,我最后的论文答辩选择了从来没有涉及到的领域,花了半年的时间，对中国目前形式下的女权主义做了详细的刨析,有的时候,我们鼠目寸光去关注很多大家的成果,但是,一些真正的道理其实就在人们最瞧不起的地方，我坚持这样.而对于性文学的起源和与社会潜移默化的关系，都已经摆脱了拘谨.

 

李银河的女权叫的响亮，但是不敌ann baby的一本<莲花>,她用无声和优雅告知众人,什么是女权最终的归宿.如果,现如今的上海人还沉浸在张爱玲时代，那真就是井底之蛙了，就新一轮的城市主义文学看来，目前成功的还是ann baby.接下来再想想叶赛宁,就知道中国的性开放者到底为中国带来了什么样的新青年生活,性开放，性交易,以及性自豪，这三个词如今被收入中国特权,有兴趣的可以查查相关资料.我个人认为，照猫画虎着都是牺牲品,目前的文学若说性感，的确非卫慧不可.

 

  在甘南藏族自治州成立50周年的纪录片后,又将推出新的一部关于文化意识的纪录片...SMG文化传播,WOON Tai Ho先生,金星,蝴蝶飞飞,tomato,思科网络,poison.....关于纪录片我和woon tai ho先生的观点，我们认为,<长征>以及<戴安娜王妃>的成功,正是代表了，当今纪录片的选题成为关键.

 

人类本能地喜欢猎奇和虚构,以此填补平淡如水的现实生活,所以,电影,电视剧在太多情况下会比纪录片叫座,但是,为何还是有那么多人,愿意在野地里蹲上几百个小时,等待一朵花的绽放,想来,纪录片必定有它的魅力之处.写成一幅字可能只要十几秒的时间,但是画一幅画却要几个月,"话题"或者"目标"是什么决定了你是用什么样的形式或者手段.

 

 最好的故事就是只有一个观点,但是你在陈述这个观点的时候可以找到许多不同的方法来阐述和表达你的观点,观点没有多余的"枝杈",这是一个纪录片是否做的好的基础,佐证观点的事例是否丰富,拍摄手法或者切入角度是否别具一格,这是一个作品是否优秀的重要方面.

 

   一部好的电影应该基于人们广泛认同的一种真实性和现实性,而真实性和现实性也是纪录片所崇尚的理念,许多纪录片之所以可以引起广泛关注，是因为他们的选题正切中要害,目前,一部纪录片，它的选题决定了它的发展.

 

   纪录片做的好的人,往往有一份解读真实的信仰，因为一部纪录片就是一段活着的历史,它不可以被扭曲，捏造,或者用mon tage的手法重新解构,它很可能看起来并不光鲜并且裹满尘土,但他却是制作者看待事件的眼光以及对世界的筛选和解读.

 

   那么这个纪录片要表示的是什么?

   电影<难以忽视的真相>和联合国以及<人物>杂志共同推崇的安吉,你会发现,有种信息正在传递和蔓延，有关自然环境,社会变迁以及人权的文化对话,正在以最快的速度接近,这个曾经被争议是否是最紧急的话题已经当仁不让的成为敏感话题,名士和商业领袖们的生活方式与平民毕竟还是有区别,市场上因为的那些"有益"的东西有两个问题引人深思:

 

1,商业究竟是否可以成为改变世界的一种积极力量?

 

2,我们可否影响和补偿环境?

 

 

 后期需要，最近看了很多电影,印象深刻的是这几部：

 

1，合约情人  2，天堂口  3，我想要凯蒂  4，苍狼

 

  前两部片子轻浮的没法说，后两部片子分别从思想震撼和场面震撼的完美的没法说。于是，形成了电影文化对比之下心寒的没法说。

  渴望一些精彩影片的心情迫切的没法说。 然后做一些与艺术无关的工作，研究市场：投资是影片质量高下的根本问题？还是观念才是根本问题？这都是导演自圆其说，我们观看者，更没法说。

 

  07时尚芭莎的慈善会，苏芒开心的没法说山区小孩子感激的没法说。但是西部女性时尚网运行难的没法说，投资方意见多的就没法说。商人的脑子精明的没法说，我浪费的时间心疼的没法说。

 

 

分别在不同的场合看了两本不同的书

1，《原始文化》 爱德华泰勒   2，《那些男孩教我的事》 蔡康永

 

 看前者时，身边的所谓“未来大师级人物”殷勤的没法说，都高深的没法说。各个都说看过，但与其探讨时却说不出所以然，装的程度没法说 看后者时，身边的所谓“未来大师级人物”表情古怪的没法说。惊讶的好象我看这本书是“变态”的没法说，似乎自己就看不起整个世界的没法说。

 很多事情，根本没法说。

 

 

 

 

 

 

我在西安见到了中国国家地理主编单之蔷先生，他提出“青藏铁路的修建会影响一个民族，会毁灭一个民族”的观点，去年，全国沸沸扬扬的在批判单之蔷先生，说他的言论是封闭西藏的发展，对不起西藏的人民？这么大的罪名强加在一个学术家的身上，的确，有的时候，无法改变的事情太多。

 

单之蔷先生是一个非常文学气息的中年人了，他的地位已经达到了人生的顶点再也没有必要哗众取宠去找什么卖点，中国人以小人之心夺君子之腹的小手段的确应该改改，没人看到单先生泛红的眼眶，我看到了，我却无能为力，就好象在学界，一样没有人看到我泛红的眼眶，我看到了，我一样无能为力。并不是每一个地域都需要用经济开发开支撑的，有的时候，它的文化遗产大过了它的物质遗产，但是，看到这一价值的，往往都是一少部分人。

 

我在西安，昨天去喝了大碗的酒，似乎回归到了宋朝，和单之蔷先生，说到了武松打虎和三碗不过岗的传说，把自己当成是喝三碗烈酒的英雄，都很开心，酒逢知己，单先生说，这个世界，太物质了，慢慢的走下来，真正关心文化的人还有多少呢？而我的冲动，则是拍了这个壮烈的酒碗，我担心以后没了机会。

 

    记得在NIKE的AIR周年会上,无意碰到春晓说了这样的话:"忘记了愚蠢就照照镜子",最后看到，这句话被她写在了sina blog里，流量那么大的平台，但不知道有多少人，看到过后真正的思考了，曾经也很玩笑的告诉她，发布这句话的时候，千万切记勿放照片．．．．．在成长中，我时常总会忘记如何卸下一些虚荣,也是打击和磨练后才慢慢找到正确的，镜子起了很大的作用．从之前一个又一个盲目走出，才会有了从现实生活，到虚拟spaces,等等等等有关的事物改变,期间所走出一步，不经过验证,都不知道,它是迈出来了,还是根本是一个退步。

 

   我的心理医生,每月和我谈话一次,近期说到的古老的话题,还是关于"小白鼠",不要试图通过任何专业和技巧,把自己分析的很透彻,如果生活中没有了一些假设,那么怎么来以后生活?这一个问题我和他研究了一年之久,讨论心理学研究在社会群体中存在所承担的意识,危险,作用等等关系，还没有公认的答案．我也不可能，一两次谈话，就改变某个人要过下去的一生．每一个人见到我后要问的第一句话：你知道我心理在想什么吗？我只是想问，你知道你心里在想什么吗？凌晨了，人们的懵懂似乎并没有被开解多少，也许会觉得，世界上又多了一个骗人的高雅把戏：心理学？尝试过的人们对它多了些指责和不信任．这种不信任处在社会学中，是对的，真正觉得外界一切是无力时，又想活，才会自己开始学会与自己对话，拼命的挣扎，只要你动，你就会有机会救出自己，而不是外界推着你动。处在心理学，不信任，是因为没有正确认识．

 

   遇到最多的问题是，我想快乐，但我走不出这个怪圈。这也是最难的问题．总有很多种怪圈，但在我看来，怪圈都是一样的，它是一个不快乐的漩涡。如何解决，当我被问时，其实问我的人脑子在先前的一段时间里就已经丢掉了，没有去真正思考自己到底想要解决的是什么问题。

 答案非常简单，我会告诉你，你有两个困惑，你想快乐，你有怪圈。这本就是两个矛盾的存在体，你必须丢掉一个．快乐并不是人生必备的精神食粮，如果你准备好了消受，你大可以接受怪圈，你困在其中等着它见怪不怪，那它自然会在一个恰当的时间成了你生活的一部分，被消化，变的微不足道，不在影响生活。你若想要快乐，那就必须有牺牲，放弃怪圈是你必须做的，而不是，你靠一个心理学家去消除你的怪圈，你永远生活在你的世界里，道理简单的如1，谁也不能替你吃饭，但可以请你吃饭，谁也不能帮你走出怪圈，但可以建议你，走出怪圈。

 

　　催眠师干吗的？他也不能帮你删除记忆，他让你想起以前的一切，也是遵循了一种原则，某一件事情在你的生命里出现得多了，你便不会害怕，当一个人刚走到一个漆黑没有窗的房间，是什么也看不见的，但是如果一直待在里面，时间越长，看到的东西就会越多而且越细微，你们大可不必每天排队等着催眠师给你催眠去回忆起你自己的回忆，那样，是一条弯路，走的没有价值。抑郁症，抑郁症并不是一种好得的病，他的起源是因你困惑在你丰富的思维里，并且你的思维将你的生活打败了，这样的人，才叫抑郁，而不是不去思考，就抑郁，并不是任何一个人都有资格去抑郁的。我解救不了不自救的人。如果某一天，我也沉浸在自己的小世界里，那么，我的教授也解救不了我。

    道路虽然拥挤，但却是寂寞的，因为它的不被爱。印度的孟买，要前往参访克里须纳姆鲁替圣者时， 雇了一辆极为简单的单轮车，车夫一路上都超速前进，我怎么劝阻也不听，我不断的告诉他我不赶时间，最后他还是摔下了车，人仰马翻，倒在马路旁边的泥浆里。我很失态，生气的大喊：我说了不赶时间，你着急什么，差点没死掉。他的回答实在让我惭愧：只是差点没死掉而已，既然都没死，干嘛生这么大的气？让情绪对根本没有发生的事情升起愤怒，是自寻烦恼，何必让自己这样难过呢？在印度的加尔各答市中心，有一位以磅秤为路人量体重的印度人，当我问他幸福不幸福时，得到的回答是这样的，他说：幸福的“量”和不幸福的“量”是一样的，珍惜神所给的，不要计较神没给的，神给了我吃饭的磅秤，光是这点就很幸福，如果没有这个磅秤，我们全家可能饿死了。在里希凯西江边和一位斯桂米聊天，他说从印度南部的特利班度隆，搭了一百多小时火车才到希凯西，我听了非常诧异，他能跋涉这么长的旅程，他对我说了这样的话：有比这还长的距离，世界上最长的距离，是从人的头到胸前的心，不到三十厘米的距离，有人从头移动到心，足足走了一辈子。

 

    这个走，让我想起了某年的西藏，要去拉萨参观布达拉宫，东西两宫都走完了相当的累，在台阶上休息，见到一位老人，7旬，对他印象非常深刻是因为，他在布达拉宫的广场一直瞌长头长达数小时，炎热，他坐在我身边的时候有空聊天。老人来自阿里，离拉萨数千公里，一直瞌长头而来，卖掉了所有家中的财产，才够了这一路的路费，他的信仰，活佛给的一切，都是身外的，人，不论是一出生，或者是生活中，如若不能有几次从0开始，那么永远拿的都是别人的馈赠，不是自己的价值。 此后我不再知道他是留在了拉萨还是又回到了阿里，但是这样的老人，如此的从0开始，的确给我触动。去曼哈顿见心理学教授Metlay,有4幅纸的大段问题，他的意见非常中肯，每一个心理学人，也都有普遍的依赖心理，依赖于自己的书本而不尊重现实，大多的思考自身限制了覆盖性的新发挥，要解决这个问题，就是在适当的时间，每天把自己清空清空，重来重来。

 

 

  

 

  

    甘南-临夏-夏河-桑科-尕海-玛曲-可可西里-西藏-山南-阿里

  

 

    最后一次进入藏区的时间是极佳的，草已经快一人高了，牦牛成群，而且马驹在这个时候也是最健壮的，行程相当轻松，主要去了格桑大草原和甘南周边的藏传寺。完全是未带课题的自助行，一路上，风景在变民族也在变，紧接着就是需要我的习惯也跟上一起变了，路经尕海的时候碰到暴雪，车子无法行驶，去藏民家喝了牦牛奶，吃到一些藏巴，还带了一点，这一路，因为没有任务，反而更多任务，因为眼光看的更广了一点，课题放的更开一点，我就按照我自己的定义开始思考了一些问题：

 

首先是形式主义，它虽然是一个文学的范畴，诞生于18世纪的欧洲，但长时间存在于中国民众的生活中，随处可见，东西欧以及美洲一些地方走回来，便会有一个感触就是中国的形式存在于现实之上的这个本质，作为一个曾经被无数列强侵略过的国家，一个跨越资本主义，半殖民和半封建，发展过程中被中断……种种因素使得这个国家和某一类弱势群体一样心存不安，在面对任何棘手问题的时候，都率先考虑立一个标榜，然而往往这个标榜会过高，数以万计的民众似乎高不可攀，而学者们努力成果不够显著，因为，起跳的弹力远远不及所设立的那个“标准”的高度，才显得成效那么轻飘。

 

   西部走过来，藏传佛教与汉佛教的不同之处，引发一连串的思考，数千年前世界上是没有佛的，更是没有观音或者如来这样的佛教领袖，佛教的建立的确只是牟尼沉思后所顿悟的部分生活哲理和静心禅书，但流入中国后被一些人所物化，形成了大大小小掌管各个主教的佛，开始一些形式上的朝拜，并且越演越烈，在世代流传下来以后变成了拜佛是求平安或求发财的一条便捷的通道，一个致富的捷径。如此功利化的信仰目前全球也仅仅只能在中国人身上看到，这和一个民族的历史有着不可分割的关系，然而牟尼在创立佛教的时候并没有这样的可以刻画它的神奇作用，只是提倡一个修身养性的行为准则而已，中国的佛教演化的离谱，其他的也难逃此劫。

 

   并且在越是文明发展速度高的地方这些佛身现实化的意识就越是推广的很严重，这一个夏天去了甘南桑科等地方发现，中国目前唯一保留传统的佛学原来在藏族人的手里，他们的文化相对而言比较落后造成了这样的一个现象，又正是因为如此才让他们保留了最原始化的文明，转经轮以及长头都是虔诚的人为信仰，修行以及道行在各家各户也不是走马观花应付形式，他们至今仍然保留着最淳朴的生活习惯，这就是当生活没有被标榜以后的生活状态。

 

   我们发现了很多华而不实的口号，成为我们标榜的一种形象，就好像是一件非常华丽而时髦的衣服罩在一个虚无的壳中，这让我想到很多的文学家曾经做过的自我批评，也是对整个已经畸形社会的告诫吧：“不要总是把自己遮掩起来，时间长了布子掉了让别人来指出我们的错误，如果那一天到来，也肯定就是事以成定局，无法改变的时候，我们应该自己把自己的遮羞布拿起来，让自己去认识自己的错误，越早一天，越完美一点。” 

 

   我向对于很多的问题，我们都应该有置身其中的态度，和尊重原型，无论是外界多么强大的力量都始终必须听从于一份定理，强行的改变或则现行的标榜都不是立邦之本，从内，才是解决一切矛盾的根本途径。

 

 

但是这个世界，人心和精神，每个人都想认识几分。 文化是一种斗争，历史是赢的一方在写。

 

对于每一个初涉这个专业的人来说，我第一个推荐的地方无疑就是敦煌，这并不仅仅因为它保留着大量的壁画和库藏，而是因为，它暗讽着中国社会学的一个空洞，无法深入研究的一个空洞。一个人如果要跳的高，标准姿态应该是先蹲下来，去敦煌，就是让自己的尊严先蹲下来。

 

 

 

博物馆中，很多值得研究的历史物件只存图片，并在下表明，此物珍品在某国的某一个博物馆，时间长了，这些珍品我的确已经在某国的某个博物馆全部看完，但都没有当初看到这一行字来的震撼。

 

有一些历史，的确不能像跳鞍马一样，轻盈的一跃就过去了，但也不是抓住了小辫子就不放，烂在心里，或重或轻的拿捏应该是在心里有一个底线的，我所到的每一个地方都有历史，但并不是每一个历史都能像敦煌这样打动我，这是一个我去了一次就不敢再去的地方，于是，在当有人只沉浸在大的选题和宏伟的建设中谈社会学的时候，我提出了，去敦煌吧，你可能会看到不一样的东西。

 

心理学家到了敦煌，也要问问自己，你为自己的心理承担买了多少价值的保险？

 

 

上帝创造生动的自然，原是让人在其中栖息，你反舍此求彼，而甘受烟熏霉腐与人和兽骨寸步不离。

 

为什么我的字里行间提到上帝，我却非基督徒，是因为造化弄人，在我幼小的心志尚未成熟的时候扎根了一个信念，总有肯定的和批驳的历史告诉我，是上帝创造了万物！说这个话的一些人，欺负了幼小无知的我，也是变相的诽谤着我，诅咒着我一生将带着幼儿的天真智商特立独行，然而事事都有偶然，谁知道那个北道口流氓区会长出一个智者。字里行间的上帝是在人间为他行善，做一个顽固的罪恶挽救者，虽然罪恶的不是我，但我有祭天下为己任的豪迈理想，来阐述上帝犯的错。

 

因此，不要盲目的谢天谢地，不要无辜的阿弥陀佛，上帝和佛祖都不喜欢不劳而获的头脑组织。

 

以自我的头为中心画一个饶人间一周的圈，装起来，一切都会如圆，让你左右不得，这就是人生。

可能问不可能，你住在那里？不可能说，我住在无能为力的梦境里。